Unterseite von Überblick: Inkonsistenzen in der Bibel

„Genesis“ hat es besonders schwer, da ihm sich widersprechende Quellen zugrunde liegen (s.u.).

Auch dem verzücktesten Leser wird nicht entgehen, dass wir zwei sich widersprechende Schöpfungsgeschichten haben: in GEN 1,1 - 2, 4 und GEN 2, 5 - 25. Zahllose Interpretationsversuche erheitern uns bis heute, stellen sie doch klar, wer hier den eigentlichen Schöpfergeist hat - der Mensch. Doch diese „Pseudo-Tiefgründigkeiten“¹⁾ brachten kein Licht in die Angelegenheit²⁾ - das kam erst durch die aufgeklärte Bibelforschung.

Die einfachste, offensichtlichste und damit wahrscheinlichste Erklärung von zwei unterschiedlichen Texten ist natürlich die doppelte Autorenschaft. Der erste Text ist die Beschreibung von „altem Wissen“ durch einen jüdischen Priester, dessen Stil sich in Teilen der ersten vier Bücher finden läßt. Die besondere Hervorhebung des Sabbats legt nahe, dass der erste Text Ende des 6. Jahrhunderts v.d.Z. entstand³⁾ - nach der Rückkehr aus dem Exil gewann dieser Feiertag erst an Bedeutung.

Die zweite Version, der auch der „Sündenfall“⁴⁾ angehängt ist, ist das Werk eines zweiten Autoren, der ebenfalls in den ersten vier Bücher wiederholt auftaucht. Er erwähnt nirgends den - traumatischen - Untergang des Nordreiches um das Jahr 722 v.d.Z., was nahelegt, dass er vorher schrieb. Ebenso scheint er vom Werk des Hesiod beeinflusst zu sein, der im 8. Jahrhundert v.d.Z. einen misogynen Schöpfungsmythos schrieb, seine neugierige „Pandora“ (die mit der Büchse der Pandora) ist wahrscheinlich die Vorlage für die biblische „Eva“.

Beide Geschichte wurden höchstwahrscheinlich vor 400 v.d.Z. zusammengestellt, da bei Bekanntheit erreicht hatten, war die Tilgung einer Version nicht mehr möglich. Es liegt nahe, dass es dem Kompilator der dieses vornahm und seinem Auftraggeber bzw. Übergeordneten nicht um die „eine letztendliche und ausschließliche Wahrheit“ ging, sondern dass er zwei Geschichten verbinden musste, deren Widersprüchlichkeit - in gewisser Weise - reizvoll war. ⁵⁾

Und letzten Endes steht mehrfach im AT, dass man den Priestern nichts widersprechen darf. Gott JHWH sei Dank dafür.

Wie konnte Eva nur den Apfel essen? Gott sagt es doch ganz klar und deutlich:

von dem Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen sollst du nicht essen; denn welches Tages du davon ißt, wirst du des Todes sterben.1. Mose 2, 17

Ach, Eva gab's noch gar nicht?

Und Gott der HERR baute ein Weib aus der Rippe, die er vom Menschen nahm, und brachte sie zu ihm. 1. Mose 2, 22

Das ändert natürlich … gar nichts.

S.a. Das Frauenbild der Bibel

Wenn Adam und Eva die ersten Menschen waren - woher kommt dann plötzlich die Frau für ihren erstgeborenen Sohn?

Und Kain erkannte sein Weib, die ward schwanger und gebar den Henoch. 1. Mose 4, 17

An solch einer neuralgischen Stelle ein solcher Schnitzer? Oder war den Verfassern und Lektoren der Bibel das gar nicht als widersprüchlich vorgekommen? Nein, in der Zeile davor steht's doch:

Also ging Kain von dem Angesicht des HERRN und wohnte im Lande Nod, jenseit Eden, gegen Morgen. 1. Mose 4, 16

Wird er wohl eine dort lebende Frau zum Weib genommen haben! Woher die kommt? Na, wo Leute halt herkommen - die wohnen da. Ach, „Adam und Eva“? Das ist „eine Geschichte“, nicht „Geschichte“, ihr Narren.

Niemand außer seinen Eltern lebt laut Bibel auf der Erde, aber Kain hat Angst, dass „man“ ihn erschlägt:

So wird mir's gehen, daß mich totschlage, wer mich findet. 1. Mose 4, 14

Und selbst Gott geht nicht davon aus, dass Adam und Eva die einzigen anderen Menschen auf der Erde sind und schützt ihn mit einem Zeichen:

Und der HERR machte ein Zeichen an Kain, daß ihn niemand erschlüge, wer ihn fände. 1. Mose 4, 15

Nochmal klar gestellt, das sog. Kainsmal ist ein Schutzzeichen Gottes! Im christlich-abendländischen deutschen Sprachraum ist es der Ausdruck eines Schuld- und Schandzeichens.

Siehe: Die Sache mit den Riesen.

Wenn es eine Regel gibt, die Eltern beherzigen sollten, dass ihre Kinder sie achten, dann diese: Steh zu Deinem Wort! Auch bei Deinen Androhungen - anderenfalls werden Dir die Blagen auf der Nase herumtanzen. Gott JHWH droht mit dem Tode am selben Tage, wenn jemand vom Baum der Erkenntnis isst:

von dem Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen sollst du nicht essen; denn welchen Tages du davon issest, mußt du unbedingt sterben! 1. Mose 2, 17

Und „Vater Euer“ ist halbarschig: Schimpft, droht und ist beleidigt - und steht nicht zu seinem Wort (nicht das letzte Mal):

also daß Adams ganzes Alter 930 Jahre betrug, als er starb. 1. Mose 5, 5

Gott schmeißt Kain raus und verflucht ihn zu ewiger Wanderschaft.

Unstet und flüchtig sollst du sein auf Erden. 1. Mose 4, 12

Und Kain? Geht nach Osten … und bleibt dort. Ende der Geschichte.

Also ging Kain von dem Angesicht des HERRN und wohnte im Lande Nod, jenseit Eden, gegen Morgen. 1. Mose 4, 16

Abram lebte im Land Kanaan und Gott gab ihm dieses Land für alle Zeit.

In der Realität ist dies leider nicht passiert, siehe: Jüdische Diaspora

Das ganze Land, das du siehst, will ich dir und deinen Nachkommen für immer geben. 1. Mose 13, 15

Ich will mit dir hinab nach Ägypten ziehen und will dich auch wieder heraufführen 1. Mose 46, 4

Was er nicht tut:

Und Israel sprach zu Joseph: Siehe, ich sterbe; und Gott wird mit euch sein und wird euch wiederbringen in das Land eurer Väter 1. Mose 48, 21

Ein running-gag der Bibel ist: „Sie ist gar nicht meine Frau, sondern meine Schwester.“ Dies mag eine gute Idee sein, da es damals anscheinend nicht unüblich war, einfach den Mann einer schönen Frau umzubringen (auch der große König David tut dies (2. Samuel 11)).

Abraham fürchtet den lüsternen (und wieder mal namenlosen⁶⁾) Pharaoh, denn seine Frau und - witzigerweise auch - Schwester Sara ist mit ihren 65 Jahren immer noch unwiderstehlich. 65 Jahre wurden in der Eisenzeit⁷⁾ die allerwenigsten - die allgemeine Lebenserwartung waren damals gerade mal 26⁸⁾ Jahre!

Da zog Abram aus, wie der HERR zu ihm gesagt hatte, und Lot zog mit ihm. Abram aber ward fünfundsiebzig Jahre alt, da er aus Haran zog. 1. Mose 12, 5

Sara ist zehn Jahre jünger als Abraham:

Da fiel Abraham auf sein Angesicht und lachte, und sprach in seinem Herzen: Soll mir, hundert Jahre alt, ein Kind geboren werden, und Sara, neunzig Jahre alt, gebären? 1. Mose 17, 17

Das absurd hohe Alter wird für die Geschichte mit der späten Geburt gebraucht, die Geschichte vom lüsternen Pharaoh musste halt einfach noch mit rein - egal wie absurd.

Im 1. Buch Mose 12 kommt Abraham mit seiner Frau und Schwester Sara nach Ägypten und verschweigt aus - vermutlich berechtigter⁹⁾ - Angst, dass sie seine Frau ist.

Prompt wirft der Pharaoh ein Auge auf die 65-jährige Sara und wirbt um sie, wofür Gott JHWH den Pharaoh und seine Familie bestraft:

Aber der HERR plagte den Pharao mit großen Plagen und sein Haus um Sarais, Abrams Weibes, willen. 1. Mose 12, 17

Interessanterweise will der Autor hier ganz klar machen, dass es hier nicht um Ethik geht, sondern darum, wer den mächtigsten Gott hat - der Pharaoh darf sich nämlich auch noch über die Ungerechtigkeit beschweren:

Da rief Pharao Abram zu sich und sprach zu ihm: Warum hast du mir das getan? Warum sagtest du mir's nicht, daß sie dein Weib wäre? 1. Mose 12, 18

Ethik ist das, was die Kirche jahrtausende in die Bibel reinlügen musste →

Eines Tages betrinkt sich Noah - nach biblischen Maßstäben ist das völlig in Ordnung - und liegt „aufgedeckt“ im Zelt.

Da nun Ham, Kanaans Vater, die Blöße seines Vaters sah, verriet er es seinen beiden Brüdern draußen.

Da nahmen Sem und Japhet das Kleid und legten es auf ihre Schultern und gingen rücklings und deckten ihres Vaters Blöße zu und wandten ihre Angesichter ab, daß sie ihres Vaters Blöße nicht sahen. 1. Mose 9, 21-22

Huch, hätte Ham nicht auch seinen Vater zudecken können? Naja, machen's halt die beiden Brüder… nicht weiter wild, oder? Eher nicht:

Als nun Noah von dem Wein erwachte und erfuhr, was ihm sein jüngster Sohn getan, da sprach er: Verflucht sei Kanaan! Er sei ein Knecht der Knechte seiner Brüder! 1. Mose 9, 24

Die Frage bleibt offen: Was hatte ihm sein jüngster Sohn getan? Und warum verflucht er nicht den Sohn, sondern den Enkel? Wie auch immer: das ist Sippenhaftung.